孟子的性善论是什么?
战国时期孟子提出的一种人性论。孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”、“良能”。
孟子性善论的基本内容：人性本善、人皆有不忍人之心、由不忍人之心而有仁义礼智之心、仁义礼智即人性。人性本善 孟子认为人性本善，即人的天性是善良的。
孟子认为人性不是别的，而是人内在固有的良心善性，也叫“不忍人之心”。他通过“孺子将入井”的比喻来具体阐明了这一点：“所以谓之人皆有忍人之心者非恶其声而然也。
孟子主张人性本善，认为仁、义、礼、智四端皆存于我心。孟子认为，教育必须要有一定的标准，就像射箭一样，必须使学者能做 到射中靶心才行。标准既定，人人必须自觉遵守，不能因人而异，随意降低。
孟子继承孔子“仁学”思想的核心要义，提出了性善的基本范式，性善论不是“性已善”抑或是“性 本善”，而是认为人先天具有善的质和一种向善的自然倾向，经过后天的修养功夫，最终实现善的内在价值。
荀子和孟子的思想主张
孟子的思想主张：民为贵，社稷次之，君为轻。孟子认为国家之所以灭亡是因为统治者失去了民心，国君只要时刻牢记“民贵君轻”的治国理念，心怀百姓，把百姓的利益放在首位，那就可以国泰民安，国柞长久。
荀子“性恶论”荀子是继孟子之后先秦人性论者的最著名的代表。他在孟子研究的基础之上，吸收了其他思想家的观点，对人性问题进行了新的研究，建立了新的人性论体系。
孟子主张“性本善”论和荀子主张“性本恶”论 法律思想主张和思想体系。具体而言，孟子的思想是以仁政学说为中心，荀子则是礼法相结合的法律思想。
民本思想；③提出“性恶论”**观； ④主张进行法治。⑵荀子贡献：他对儒家思想进行改造，综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会发展需要。战国时期儒家思想经过孟荀发展后成为诸子百家中的蔚然大宗。
以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子贡与自己才是继承孔子思想的学者。
孟子主张“性本善”论和荀子主张“性本恶”论 法律思想主张和思想体系。具体而言，孟子的思想是以仁政学说为中心，荀子则是礼法相结合的法律思想。 列举战国时期孟子和荀子思想主张和历史影响 孟子：1仁政。2民贵君轻。
孟子的人性善论有哪些局限性?
1、孟子把道德规范概括为四种孟子没有主张“性善”论，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种孟子没有主张“性善”论，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。孟子以上理论孟子没有主张“性善”论的出发点就是——向善论。注意是人性向善，不是人性本善。
2、他继承和发扬孔子孟子没有主张“性善”论的教育思想，以“性善论”为基础，提出孟子没有主张“性善”论了“明人伦”的教育目的，特别强调学习过程中要有独立思考和见解。
3、孟子在“性善”的基础上提出了“仁政”的思想，即以“不忍人之心”行“不忍人之政”。“仁政”思想是孟子“性善论”的顶峰，也是其终极目的。孟子之所以从人性入手“正人心，息邪说，拒诐行，放淫词”[7]有其特定的历史背景。
4、孟子认为，人趋向于善良，就像水向下走一样自然（人性之善也，犹水之就下也），一些人作恶，是因为外部环境迫使的（其势则然也）。
孟子主张“性本善”论,而荀子则主张“人性本恶,善者伪之”论,你认为...
一阴一阳之为道。有些人天生性恶孟子没有主张“性善”论，有些人天生性善。不可一概而论。
实际上，孟子和荀子并非是简单的给人下了一个“性善”、“性恶”的结论。孟子的“性善”论原意就是说：“善”来自于心里，仁义礼智等价值观念，“求则得之，舍则失之”。
荀子在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。他的思维里人没有天性，只有人性本然。显然，旬子的思想也是受不同环境教育的人，行为会有很大区别。
孟子认为人性本善，也就是善是人本天生具有的，不必加以后天改造生成。而荀子则不同，他鼓励对人性进行后天改造，经过改造的人性就不再是真正的人性，而是“伪”。伪的本意是“人为”， “人之性恶，其善者伪也” 。
人性到底是本善还是本恶，这似乎现在也得不到一个完美的解释。前者的代表思想家，是儒家的亚圣孔子孟子没有主张“性善”论；而持有性恶论的思想家，最具代表性的是儒法兼修的荀子。
孟子有哪些主张和理论?
孟子的思想主张民本，仁政，教育和性善论。民本思想：孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出著名论题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。
孟子“为民制产”的主张， 更成为历代经济制度的最高理想。孟子的性本善，说教化可以唤起人的善的本质，我觉得类似于**教的“只要信仰，便可得救”。
孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。仁，据孟子解释，就是“人心”。
民贵君轻。其认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此其主张国君要实行“仁政”，与民同乐。对于残害百姓的国君，国人可以杀。
孟子的主要思想 性善论 孟子的主要哲学思想，是他的人类性善论。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。
孟子的思想主张 民本思想：孟子依据春秋战国时代的工作经验，汇总世界各国治乱兴亡的规律性，明确提出知名观点：“民为贵，社稷次之君为轻”。觉得怎样看待老百姓这一难题，针对我国的治乱兴亡，具备极其的必要性。
孟子是性善论还是性恶论
1、性善论是战国时期 孟子 提出的一种人性论。孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”“良能”。
2、性善论是战国时期孟子提出的一种人性论。孟子认为，人性的善可以通过每个人都有的普遍的心理活动来验证。既然这种心理活动是普遍的，那么性本善就是以人性为基础的，孟子称之为“良知”和“善能”。
3、孟子的主要哲学思想，是他的“性善论”，与荀子的“性恶论”相对。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。荀子的情性观与早期儒家《性自命出》一派的思想有关。
4、孟子是性善论的倡导者。性善论是指人天生就有向善的可能。而荀子倡导性恶论。他认为：“人性之恶，其善者，伪也。”人的本性是恶的，至少有向恶的可能性，若不加以限制，就会发展成为恶行。
5、性善论是战国时期孟子的主张即：“人之初，性本善”，孟子认为人一生下来，本性是善良的，没有邪恶的本质。性善论主旨在于人生来是善良的，后天环境对人有很大影响，可以直接决定人的好坏。
6、孟子的主要哲学思想，是他的“性善论”，与荀子的“性恶论”相对(梁启超认为孟子的“性善论”强调了教育的可能性，荀子的“性恶论”强调了教育的必要性)。
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