孟子怎么看待性善论?
孟夫子性善论认为 人的本性是善良的，但后天成长中受到不良的影响 如贪欲，杀戮等等使本心迷失。即“恻隐之心，人皆有之。
孟子说：“从天生的秉赋来说，人是可以成为善良的人，这就是我所说的人的本性是善良的。至于有些成为不善良的人，这不能归于天生的秉赋。
看来，孟子对于“人”的定义与我们所理解的“人”的含义不同——只有性善的才是人性的，只有人性的才算真正的人。
第二，孟子论述的道德心性，具有仁义的先天道德内涵，它不是外加的。第三，我们可以通过放心知求、养心寡欲的途径，把自己内在这颗道德心彰显出来，从而产生仁义圣善的美好德行出来。
孟子论证性善论的方法是认为人从出生开始就是善良的，因此不能用刑法杀伐来残害百姓，要用礼乐来鼓励人们继续向善。孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。
孟子的“性善论”是从正面鼓励人积极向上，推动人自觉向善的。
孟子的性善论是什么?
战国时期孟子提出的一种人性论。孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”、“良能”。
孟子认为人性不是别的，而是人内在固有的良心善性，也叫“不忍人之心”。他通过“孺子将入井”的比喻来具体阐明了这一点：“所以谓之人皆有忍人之心者非恶其声而然也。
孟子主张人性本善，认为仁、义、礼、智四端皆存于我心。孟子认为，教育必须要有一定的标准，就像射箭一样，必须使学者能做 到射中靶心才行。标准既定，人人必须自觉遵守，不能因人而异，随意降低。
孟子继承孔子“仁学”思想的核心要义，提出了性善的基本范式，性善论不是“性已善”抑或是“性 本善”，而是认为人先天具有善的质和一种向善的自然倾向，经过后天的修养功夫，最终实现善的内在价值。
提出过“性善论”的观点，孟子说：“人性都是善良的，因为同情别人的心，每个人都有；羞恶的心，每个人都有；恭敬的心，每个人都有；辨别是非的心，每个人也有。这四心便是人的四端了。
孟子的性善论是一种先天的道德论，是抽象的人性论，他的观点在当时就遭到告子的批评。告子主张人们不是生来就具有善性的，所谓善性是后来经过社会环境和教育被塑造而成的。
孟子的人性善论有哪些局限性?
1、孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。孟子以上理论孟子没有主张“性善”论的出发点就是——向善论。注意是人性向善，不是人性本善。
2、孟子没有主张“性善”论他继承和发扬孔子的教育思想，以“性善论”为基础，提出了“明人伦”的教育目的，特别强调学习过程中要有独立思考和见解。
3、孟子在“性善”的基础上提出了“仁政”的思想，即以“不忍人之心”行“不忍人之政”。“仁政”思想是孟子“性善论”的顶峰，也是其终极目的。孟子之所以从人性入手“正人心，息邪说，拒诐行，放淫词”[7]有其特定的历史背景。
4、孟子认为，人趋向于善良，就像水向下走一样自然（人性之善也，犹水之就下也），一些人作恶，是因为外部环境迫使的（其势则然也）。
5、性善说，是孟子思想的基石，它贯穿于整个思想体系之中。为人的自孟子没有主张“性善”论我修养、自我完善提供了可能；为用教育的方法来解决人的问题乃至社会问题，提供了理论依据。
6、人性本善是孟子所提出的人性论，他指出人人都具有善端之心，人与人之间道德品质所表现出来的不同差异是因为人在后天丢失了自己的本心。如在《孟子·告子上》中：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。
孟子是性善论还是性恶论
1、性善论是战国时期 孟子 提出的一种人性论。孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”“良能”。
2、性善论是战国时期孟子提出的一种人性论。孟子认为，人性的善可以通过每个人都有的普遍的心理活动来验证。既然这种心理活动是普遍的，那么性本善就是以人性为基础的，孟子称之为“良知”和“善能”。
3、孟子的主要哲学思想，是他的“性善论”，与荀子的“性恶论”相对。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，在他的思想体系中是一个中心环节。荀子的情性观与早期儒家《性自命出》一派的思想有关。
4、孟子是性善论的倡导者。性善论是指人天生就有向善的可能。而荀子倡导性恶论。他认为：“人性之恶，其善者，伪也。”人的本性是恶的，至少有向恶的可能性，若不加以限制，就会发展成为恶行。
5、性善论是战国时期孟子的主张即：“人之初，性本善”，孟子认为人一生下来，本性是善良的，没有邪恶的本质。性善论主旨在于人生来是善良的，后天环境对人有很大影响，可以直接决定人的好坏。
6、孟子的主要哲学思想，是他的“性善论”，与荀子的“性恶论”相对(梁启超认为孟子的“性善论”强调了教育的可能性，荀子的“性恶论”强调了教育的必要性)。
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